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基督徒身份与同志身份是否彼此互斥?

基督教信仰在台湾,如果以历史最悠久的台湾基督长老教
会来看,已经有一百三十多年了,然而,基督教对台湾民
众的影响力,却远远不及近十年来才合法的一贯道,或者
是其他主要的宗教。可是我们发现,同样都是宗教信仰,
同志对基督教的态度却往往抱持比较负面的看法,非基督
徒的同志常常质疑基督徒同志为何「自甘堕落」,待在教会
里面;同志基督徒所交往的对象也常常不能认同其信仰。
这些现象时常令同志基督徒百思不得其解,因为,对於那
些很能够认同自己的同志基督徒来说,基督教信仰简直是
至宝,说甚麽也不能放弃的。

不可讳言,部分基督教会派系长期以来所传播的信息(电
线杆上贴的「天国近了」),与「强迫中奖」、「紧迫盯人」
的宣教方式(到处拉人去受洗),常常令台湾民众生厌;笔
者相信这是造成台湾同志对基督教没有好感的第一个原
因。

许多基督徒不明白,为什麽基督教会在台湾耕耘这麽久,
却没办法得到民心?为什麽基督教会开设那麽多医院、孤
儿院、疗养院、学校,还是得不到台湾民众的认同?难道
这些不算是好见证吗?在此笔者要指出一项事实:有好见
证的教会不见得能得到媒体的青睐;媒体没有报导,民众
就以为教会没有建树;对教会没有好印象,就不可能来信
教。这个问题突显出当代教会对媒体的无知与无力,弱势
的同志教会尤其需要突破这个困境,学习掌握媒体利器。
基督教会主流派近十年来以极高分贝的音量攻击同志,使
得同志社群普遍对基督徒感到不信任。事实上,其他非基
督教的主流强势宗教团体(尤其是佛教)也是反对同性爱
的,而且她/他们的力量比基督教更为庞大。只是,她/
他们不常针对同性爱议题发表意见(因为认为这个议题不
登大雅之堂,所以视若无睹、充耳不闻),再加上大部分台
湾民众的宗教信仰其实是由家庭习惯与社会习俗所决定,
所以反而一般同志更能接受这些宗教。许多同志基督徒因
为对自己同志身份的认同度很低,常常受主流强势教会的
风吹草动影响,背负着内化的同性爱恐惧。影响所及,连
带地也对自己的基督徒身份觉得不足为外人道,如此自然
很难勇敢开囗向同志朋友传福音。

同志身份与基督徒身份绝不是互斥的,相反地,因为同志
切身体验被厌弃的痛苦,因此更能够同理别人的苦难,具
备成为好基督徒的先决条件。反过来说,真正的基督徒也
应该能深刻认同同志的苦难才是。